В некой деревне в жаркой стране сильно заболел человек. Шаман сказал, что этот человек прогневал богов – и потому поплатился. Человек умер, а после этого заболели члены его семьи. Шаман пояснил, что первый заразившийся навлек беду не только на себя, но и на своих родных. Надо сделать подношение духам – иначе заболеет вся деревня. По-видимому, кто-то был неискренен в своих молитвах, или дары оказались несвежими: все жители деревни один за другим начали заболевать. Узнав об этом, шаманы соседних деревень объявили зараженных проклятыми, и запретили всем с ними общаться. Половина переболевших умерла, половина погибла. Дальше первой деревни мор не распространился.

Потом приехали безбожные доктора и ученые. Они выяснили, что первый заразившийся ел мясо убитой им летучей мыши. Его родственники не соблюдали какие-либо меры предосторожности ни при уходе, ни на похоронах, трогали язвы и целовали покойного. И вообще инфекция распространялась воздушно-капельным путем, поэтому вся деревня была обречена изначально. А соседние не заразились из-за своевременного карантина.

Шаманы, как и подавляющее число местных жителей, не согласились с мнением приезжих. Как это боги и духи не причем? Не может такого быть.

Если данная история вызывает у вас только улыбку, мол это ж языческая деревня, чего еще можно ожидать от этих дикарей, то спешу вас расстроить. В нашем цивилизованном обществе тоже можно «верить неправильно», «попасть в ад» из-за несоблюдения религиозных правил, «оскорбить чувства верующих» простым указанием на то, что их учение содержит логические ошибки. Религия требует веры без доказательств. У религии всегда есть готовые ответы, которые должны приниматься без сомнений. Попытки доказать нелогичность религиозных догм рассматривается как действия против Бога. Попытки сделать что-то не так, как написано в священных книгах – это грех.

Я верю в Бога, но не верю в религию. Как такое может быть? Очень просто. В примере про деревню – не Бог заразил людей инфекцией, Бог не наказывал кого-либо за что-либо, и не посылал никому испытаний, Бог не оградил соседние деревни от распространения болезни. Распространение инфекции шло по цепочке причинно-следственных связей. В этом нет ничего божественного.

Но то, что убитое первым человеком животное оказалось больным – это случайность. То, что это животное было убито человеком из конкретной деревни – это случайность. То, что иммунная система половины жителей справилось с болезнью – это случайность. Для меня Бог – это те самые случайности.

Но ведь если проверить убитое животное перед употребление в пищу, то можно избежать заражения? Если изучить особенности иммунной системы выживших, то можно дать научный ответ на то, почему именно они справились с болезнью? Да. Для меня Бог – познаваем. Для меня Бог – это нечто неизведанное, необъяснимое на данном уровне знаний. Возможно, что за всем этим необъяснимым стоит кто-то разумный и всемогущий. Но доказать, как и опровергнуть, это пока никто не смог. И верить в это я никого на заставляю.